第一百零八章 神仙打架 (第4/4页)

    冬子听到这里，笑了出来，低声对孙总说到：“我真佩服这些人，说瞎话都搞得很有道理的样子。”

    孙总回答到：“所有形而上的东西，都算是瞎话。但是科学离开了瞎话，就无法进步。”

    “什么意思？”冬子简直不太理解，在他的认知中，科学是与真理联系在一块的，怎么可以与瞎话扯上关系？

    “不管是自然科学还是社会科学，做学问的，都赞同胡适的一句话：大胆假设，小心求证。那么，大胆假设，是不是瞎话？”

    冬子听到这，觉得有些道理。

    “况且，做思想试验的人，搞数学的人，不都是在编瞎话吗？”

    “思想试验？”冬子完全没听说过这个词。

    孙总知道，冬子遇到了知识盲点了，在这个场合，他不好给冬子解释，历史上有哪些著名的思想试验。他只是说到：“伽利略与爱因斯坦都做过著名的思想实验，得到了伟大的科学成果。其实就是空想，通过对既有结论的逻辑推导与演算，得出一个崭新并且正确的结果。完全没有物理与实体上的实验过程。”

    冬子试懂非懂地追问到：“你刚才说，数学家在说瞎话？”

    “对，数学家从一开始就在说瞎话。他们说1 1=2，那我问你，世界上哪里有两个完全相同的1？如果没有，那这等式怎么成立？这不是瞎话？”

    这对冬子的认知，是一个颠覆性的冲击。原来所有的科学成果，都离不开数学，而数学本身，就带有天然的假设。如果起点中有假设的成分，那么结论中的所谓规律或者所谓的科学成果，怎么可以在实践中，证明为真？

    什么才是真？什么才是假？如果科学中假的成分是天生的，那么，它为什么对社会起着如此巨大的推动作用，如此精确地被成果所一次次验证为真？

    但是，现场的氛围已经容不得冬子仔细地思考与困惑了，假想的结论接中午而来，让大家变得一次次嗨了起来。

    神话的理论基础有了，群众基础有了，就得有一个自圆其说的体系，来解释我们这一帮人的作为。

    我们既然身上的神创的基因，那么很多在当时人们看来神奇的事情，就有了解释的空间。

    当然，我们也是普通人，只不过受了神的教化，来拯救故国，有了一些特殊的技能，用这来解释科学与工业成就，就很容易被人理解。

    比如，我们最容易或者最先制造出来的工业品，就可以利用这个体系。在大家的讨论中，已经有了一些产品。比如先可以利用沙子制造玻璃，把它叫做海外水晶，这就有了点石成金的味道了。

    制造香皂，加入荷花香的元素，推广清洁革命，这也是题中应有之义。毕竟，神仙的世界，是一个清洁的世界，清洁的代表，就是莲花。莲花崇拜，在当时的人来说，与佛道相适应。就是后来数百年后，白莲教也可以收众一样，它的地位，完全可以占据大家的心理。

    此时，居然有人说，宋朝不是有《爱莲说》这种文章，也可以利用，成为我们神化自己的办法，取得部分知识分子的共同感，让他们带领百姓来支持我们，是一个事半功倍的办法。

    最关键的，还是医疗技术，这是带来希望的巨大的事业，大家感叹在座的缺乏医疗专家时，一位工大的专家提出，下一次聚会，他找一个四军医大的年青博士过来，是搞免疫与临床，都是他的强项。

    况且，我们还在穿越时带了大量的抗生素。在小说中，我们可以写一名高官，或者一位当时的大佬，得了当时无法医治的病，用我们搞生素治疗好了的例子，让公众见证我们的神奇。

    有人提出，海南那地方，当时估计已经有水稻了，但产量很低。是不是要带一些杂交水稻的种子，迅速提高产量，解决粮食问题，也可以通过水稻产量，来征服农民的心。

    但这个提议被否决了。因为杂交水稻产出的稻谷，是不可以作为第二季的种子。那要带的种子就太多了，虽然海南一年可以三熟，但带的种子数量，能保证几年的播种呢？况且，如果带一个水稻专家去自己治种，时间过于漫长，来不及了。

    孙总此时说到：“我们可以搞一次土豆革命，怎么样？”

    冬子一听到与食物有关的东西，马上来了兴趣。