第二百九十三章 体内争道 (第1/1页)

    和太学丞的斗法，远比李启想象的艰难。

    他很了解李启，比李启自以为的还要了解的多。

    如果对方能够全力施为，那么李启恐怕一秒钟都撑不到。

    李启能够完成现在的战果，这还是因为对方难以透过混乱宙光施加额外影响的结果。

    甚至这位太学丞还没有试图用其他手段。

    对方束手束脚，这样的对抗完全不是公平的交战。

    作为这场斗法发起者的太学丞，不仅在动手之前就遭到了混乱宙光的剧烈反噬，导致一身修为十成去掉了五成。

    而且，他主动操纵天魔魔气，必须克服混乱宙光的影响，需要镇压李启身周那一层鸡蛋壳的反噬，事倍功半，一百分力量使出来，最多五分能落到实处，其他的全部浪费在路途之中，以及抵抗反噬了。

    李启觉得对方肯定有别的招数，但不知道他为什么非得用天魔魔气来打。

    这就像是两军打仗，一边需要跋山涉水，远渡重洋，派出一百个人，九十五个要死在路上，拿出一百斤粮草，九十五斤会在路上吃完。

    然而另一边的自己，却以逸待劳，十成力量发挥圆满，优势无比巨大。

    正常来说，不会有人选择这样蛮横的正面对峙，即使对上了，也只不过自讨苦吃罢了。

    但太学丞偏偏就这么做了，因为他足够强，强到哪怕只有半成力量也足以碾压李启。

    六品，哪怕束手束脚，只拿半成力操纵天魔魔气和他对抗，也不是那么好相与的。

    比如现在。

    在圣焰界的所作所为，如果以巫道的方式来看，那就是有一部分违背了巫道的准则的。

    所以，对方用魔气幻化以人道的李启，喝问李启，是否认同人道。

    不需要嘴上说‘是’或者‘否’，那不重要。

    人可以骗别人，但骗不了自己。

    只要李启被这喝问撼动了道心，那么他用来约束体内无数缕气的‘道’就会陷入互相冲突的地步。

    他的人身小天地将会陷入人巫之争。

    太学丞对他的道途太了解了，李启的跟脚被他看的一清二楚，所以他直接直指根源，通过天魔魔气的一声喝问，就想让李启陷入道争之中。

    人，还是巫？

    亦或者……有个更简单的方法。

    陷入魔道。

    只要进入了魔道，那这些争执都不再对他有任何作用。

    魔道随心所欲，根本不需要在乎这些准则。

    这也是最常见的堕入魔道的原因，那就是陷入了道的冲突，最终直接摆烂，选择魔道，这样就可以解决一切纷争。

    这也是太学丞的目的！

    李启堕入魔道之后，他出手就顺理成章了。

    凶险！

    被人窥破了跟脚，就是这般被动！

    李启被这一声喝问，再度陷入了沉思。

    他现在的道途，是以巫道为主，结合了一部分人道的方法，以此来炼化了广阳，成为了他修为的基础。

    修为是体内人身小天地积累的气，道则是支持这些气运转的最终规则。

    道乱了，气也就乱了，修为就会自行冲突，后果不堪设想。

    如果找不到解决的办法，那最干脆的方法就是堕入魔道，以魔道来统御这些气。

    但使用魔道不是说说那么简单，那是代表你认可了魔道的价值观，因为价值观本身也是道的体现，如果不认可魔道，那你想用也用不了。

    道不是一种方法。

    术才是方法，道是由内而外你认可并践行的规则，可不是说改就改的东西。

    所以才麻烦。

    李启被喝问之后，陷入了沉默。

    人？巫？

    以人道的角度来看，掠夺域外这些世界简直是天经地义，人需要木头来烧火做饭，那出门砍柴还需要问吗？没有人会觉得这是错事。

    没有资源了就去拿，矿脉生在地底就是要拿来用的，森林长出来要么砍了烧柴，要么留着抵挡风沙，河流必须用来建设水利工程，动植物当然是有用的就养殖，没用的就不管，有害的就灭除。

    一切事物以‘人’为最高优先级，如果要提保护之类的，那一定是因为保护对人来说更有利，本质上还是为了维护人的利益，哪怕是自然也是如此。

    河流自然流淌当然是对的，但在上面修水利就修了，有什么问题？你说那不自然？自然也得为人而改变！

    但从巫的角度来看，就应该只取所需，人，以及其他万物，都是自然的一部分。

    之前说过了，这个自然并非是什么花草树木之类的东西，而是世间万物的所有位置，是这个宇宙的所有事物应当处于的地方。

    必须要维持整个大环境的稳定，世间万物都有自己的位置，你可以改变自身的位置，但你不能毁灭某个位置，因为那样会让早已稳定的世界重新发生变动。

    这个世界最初就是一团乱麻，唯有‘道’是不变的，经过了这么久的时间，世间万物在‘道’的指引下都已经磨合到了完美的地步，就好像已经搭好的积木。

    可以替换部件，但没必要去掀翻整个积木，因为那只会导致混乱重新来临。

    巫维持的是整个世界的稳定，他们所追求的是完美的亘古长存。

    天、地、人、神、鬼各司其职，各在其位，道之为命，万物自正。

    一个人或者别的生命，可以改变自身的状态，将自己提升到另一个位置，但位置本身不能变，这积木本身就是完美的，任何对其的修改都是在破坏。

    这代表了两种完全不同的价值观，而李启在圣焰界的做法是在这中间横跳。

    就好像他现在的道途一样。

    如何兼容？

    李启陷入了沉思，说出了当初自己炼化广阳之时想出的答案：

    “天之道，以生万物，春夏生长.秋冬衰败，壮时力盛，老而力衰，较量力气，互争君长，异气而同功，皆天之所以成岁也。”

    “人之道，以治万物，春耕夏耘，秋收冬藏，斩木穿山，冶炼金属，制定礼法，分别长幼，异事而同功，皆人之所以成形也。”

    “天之能，人则不能；人之能，天也有所不能。”

    李启如此说道。

    闻言，外面的太学丞面色一变。

    李启这是在尝试解释天之道与人之道，然后试图在其中找到自己的位置！

    他才八品！他怎么敢的？

    这若是弄错了，一身修为当即崩溃，道争直接进入到不可逆转的程度！

    不过，虽然出人意料，太学丞还是迅速冷静下来。

    这实际上正符合太学丞的安排，李启所为，若是失败了，那么魔道几乎是他唯一的退路了。

    李启所说的话，他也听得懂。

    李启的意思很简单，

    天之道，也就是自然规律，在于选择，是通过强弱转化或弱肉强食竞争来实现，通过自然的筛选，自然而然就会让一切趋于完美。

    树木可以灭绝，但没有树木，也一定会有其他的生产者，重要的是这背后的‘道’，而不是树木本身，那些只是表象而已。

    天道早已同通过自然规律布置好了一个个完美的位置，所有的位置都已经摆列出来，就看谁能坐到那个应有的位置上。

    至于谁能坐，那自然就是通过弱肉强食的竞争来选择了。

    而人之道，在于法制，通过礼法规定了准则，礼是道德的上限，法是道德的下限，不通过自然筛选，而是人为筛选，通过人的布置来达到希望中的完美。

    天的布置，是天的完美，对世间万物都是公平的

    人的布置，才是人的完美，人才不想要和其他事物公平。

    这是李启刚刚的意思。

    让太学丞来评价的话，他会说李启完全是一派胡言，说的简直是大逆不道的话！

    然而，这不是他来评判的。

    李启是对天魔说的这话。

    本质上，是李启必须克服自己的疑虑。

    李启要证明自己是对的，他必须说服自己，否则便是天魔噬体，道心崩坏，人身小天地陷入道争。

    所以，太学丞震惊之后，马上静下心来。

    既然李启已经开始尝试破解天魔魔气了，那他也不能停着。

    接着，他控制着天魔魔气，对李启施展了接下来的手段。

    李启浑身已经被汗湿透，他却浑然未觉。

    大脑飞速运转，不断思考着自己的‘道’，能够不被魔念所言所侵蚀的‘道’。

    然而不等他得出答案，却见混乱宙光之中，天魔魔气再度旋转，化作第二个李启。

    这个天魔李启又开始讲道提问：

    “若是法制完备，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违之必罚，赏罚严明，人们知道祸福原因，就不会感谢天，也不怨恨天，天道便是路人，只有自然规律的作用。”

    “法制受到部分破坏，赏不尽善，罚不尽恶，人们就容易怀疑天道和人道的关系。”

    “法制受到完全破坏，是非颠倒，奸佞受赏，则直者受罚，义不能制其横，刑不能惩恶邪，人们丧失自信，便只能寄命于天。”

    “是否？”

    这一句发问，顿时让李启瞠目结舌，他先前试图理清的思绪被完全这一句问题打散了。

    这并非是在质疑李启，而是单纯的提出一个问题。

    既然李启提出了人和天的位置，那么，此刻的心魔便发问了：现在这个人和天的位置，对吗？这是你所认为的人和天的位置，对吧？

    心魔似乎知道李启的道如何，直接针对性的提出了观点。

    实际上，李启就是这么想的。

    他在分辨人与天的位置的时候，就是抱以这个观点，并通过这个认知来平衡人与巫的差异。

    巫认为自己是天地人神鬼之间的平衡者，人却对这个观点嗤之以鼻。

    但是，还没等李启继续思考，那天魔却又口若悬河，开始讲道！

    “夫不言而信，天之道也，商巫咸，周史佚，诸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，天性，人也；人心，势也。立天之道，以定人。”

    “其分天之理，天之势，皆为人用，是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也！”

    “天理之本然，人事之当然，浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦天之道也——”

    那天魔化身而成的李启滔滔不绝，说完一句又有一句，但主要阐述的论点则是两个。

    他在补充之前天与人的之间关系内容，而且非常详实。

    说是天魔，实际上却是太学丞在讲道。

    他将人和天的关系分类成‘理’与‘势’

    “理”是指事物发展规律，“势”是事物发展的客观趋势、

    二者都是客观事物所固有的性质，事物“必有数存乎其间”，“理”存而“势”生。

    万物万事变化，都离不开“理”和“势”。

    天地星空变化的旋转周期可度量，昼夜长短可测定，皆是因为“理”的存在。

    天高而不塌，运行而不息，是它有自己的趋势，这便是‘天理运转之势’。

    然后，他又把对事物的认识，分为“理明”和“理昧”。

    “理明”是指人们认识和掌握了客观规律，就能征服自然，而不将一切都推给天道。

    “理昧”是指人们没认识客观规律，不相信自己，把一切归于“天”的支配，相信天命。

    巫道，便是理昧。

    人道，自然就是理明。

    体现在实际上，就是人道的律法和礼法，这是人道的汇集与体现，律法可以抑人之盛气，礼法可以抗人之懦情。

    律法让凶暴的人变得有规矩，礼法让懦弱的人可以勇敢起来，不是每个人都能明白‘道’的本意，所以要用这两种东西规范所有人，于是人道可以通行天下。

    所以理道愿意追随人道，因为人道可以帮助理道探寻到天道，而不是一味的让理道屈服于天道。

    在巫道之下，理道只能成为天道的服从者，而不是探寻者。

    上古人族分裂成巫道和人道，便是因为这个原因。

    越听天魔讲道，李启越是冷汗涔涔。

    因为，他无法反驳这些话语，这些理论都是他认可的，无法违背自己的道心去说错。

    甚至于！这些他认可的道理，已经被他施行在了圣焰界。

    但是，这些东西，与他的道基相悖！

    他的道基，是一直以来学习的巫道，但他也无法反驳掺入的人道之法。

    李启的人身小天地，因此开始紊乱！