第八十五章 财可通神新解 (第2/2页)



    “那些不都是取之于民用之于民吗？不仅是取之于民用之于民，更加为日后长治久安，主动创造条件。”

    “那不是如今官府常做的事吗？”

    “没错，官府常做这些事。只是乾小郎君有所不知，不管是修路还是修建水利工程，官府几乎是不出钱的。

    “征调百姓做劳役，连伙食都是百姓自带。官府出什么钱了？就算是出了钱，也是向富户募捐，甚至直接跟百姓摊派，那如何让百姓主动配合……好了，我们不说这些。”

    杨皓觉得自己说得有些愤青了，忙将话头收了回来：“若是官府自己出钱，其实修路修水利工程之类的计划，根本无需自己操办。只需有人监督，将工程发包给商贾。

    “在保证工程质量的前提下，谁要价最低，就让谁去做。商贾为了赚钱，自然要想办法省钱省力。客观上就会让他们自己想办法改进技术。

    “在改进技术时，商贾自然是投入金钱的。官府投入一笔钱，结果商为了日后也能从官府手中承接工程赚钱，自动投入了钱研发新技术。

    “这也是官府一种干预货币使用的手段。这种可以算作一种扶持手段，而且可以是有针对目的的扶持。用这种扶持式的干预，推动技术技法的进步……”

    “此法……听着不错。只是商贾重利轻义，若是他们作假，有如之奈何？”

    “所以要监督。监督并非随便派个人就行。而是要有行之有效的一套章程，有专门监督的机构。派去的人，必须要按照章程处置，如果弄虚作假，则处连带责任。”

    杨皓冷笑说：“经纪犯法之所以发生，是因为犯法成本太低。若是犯法之后，就让犯人失去所得的无数倍，谁还敢因为钱财而犯法？”

    李承乾沉吟了一会，问：“六郎崇信法家？”

    “哈哈，皓是道家！”

    李承乾失笑，说：“你看着一点也不像做过道士！”

    杨皓意味深长地说：“道，是道。而法是术。谁规定道士就不能以法为术？”

    李承乾沉默。是呢，以儒治国，法不同样是治国之术。

    只听杨皓又说：“其中关键是做事必须有法可依、有法必依、违法必究、执法必严。若是做不到这点，确实容易出现弄虚作假，甚至酿成大祸。”

    李承乾点头。要是像修河堤那样的工程，真有作假的，一场大雨可能就要淹死不少人。

    杨皓也不说那官场上的事：“其实，官府干预民间资本使用的办法还有很多。”

    “譬如？”

    “譬如，官府也是要参与经济流通的。

    “皓举个例子。譬如出现了一个潜在的敌人，未来极有可能要与之打仗。为了的备战，朝廷就要买粮食制作兵器，那都要花钱。

    “但是朝廷却发现民间没有那么多东西。如果都买了，民间的士农工商都没饭吃了。那怎么办？你就先找来士让他找办法提高产量……”

    顿了顿，又说：“技术还在那里，战后产出依然很高。但国内吃用不完，谷贱伤农了。那又该怎么办？

    “就按刚才的示范来说。还有皓这个胡商呢。朝廷知道胡商有钱，完全可以因时制宜调整通商政策。引来了皓这个胡商。不过我不打算买粮食，要买丝绸等等之类的。

    “你作为官府，就可以调控农，让他不要全部农田都种粮食了，让天下人够吃就行，多出来的地，用来种桑养蚕。

    “从我这胡商手中赚了钱。百姓就有钱了，需求也更进一步了。之前他们只需要吃饱饭就行，现在他们想吃肉。那么人吃不完的粮食，也可以用来养牲畜。

    “有饭吃，还能吃肉。百姓日子越过越好，无需官府教导，自然会积极拥护朝廷。谁跟朝廷作对，就是要他们的命，他们就敢跟谁拼命……”

    李承乾无疑是享受着天下最好的教育资源。但偏偏那些教育资源，绝对不会教他这些。

    杨皓这番话，让他打开新了天地。

    他从没想到治理百姓，还能这么做的。

    杨皓笑说：“这就是所谓的‘钱可通鬼神’。儒家不是说财富是上天赐予的？那就是神仙赐给的。而实际上，钱用好了就能做到。你看，钱不就有了鬼神之能？”

    李承乾不由笑了起来。

    钱可通鬼神，那可是商贾之语。说的是钱能做许多事。却不想被如此曲解。

    不过，若是干预钱的用法就可以创造财富的说法是真的。

    那么解释，似乎也说得过去。

    只不过，李承乾发现杨皓的思想，似乎很危险：“六郎，你似乎对儒家……相当不屑？”