第四章 圣人谋事，预则立 (第1/2页)

    原文

    故圣人立事[1]，以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、计谋，先取《诗》《书》，混说损益[2]，议论去就[3]。欲合者，用内；欲去者，用外[4]。外内者必明道数[5]，揣策来事[6]，见疑决之，策无失计，立功建德。治民入产业[7]，曰“揵而内合”。上暗不治[8]，下乱不悟[9]，揵而反之[10]。内自得[11]，而外不留说[12]，而飞[13]之。若命自来己，迎而御之[14]；若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退[15]为大仪[16]。

    注释

    [1]立事：建立事业。

    [2]先取《诗》《书》，混说损益：引用《诗经》和《书经》来验证自己的学说。

    [3]议论就去：经过讨论，最后决定是否应该做。

    [4]欲合者，用内，欲去者，用外：欲，想；合，与离相对。指根据想法来运用力量。

    [5]外内者必明道数：在决定内外大事时，必须明确道理和方法。

    [6]揣策来事：推理判断未来的事情。

    [7]产业：产，谋生，财产；业，事情，经营功绩。

    [8]上暗不治：暗，昏暗。全句是说君主昏庸，不能推行善政。

    [9]下乱不悟：乱，昏乱，糊涂。全句是说人民掀起叛乱而不能分辨事理。

    [10]揵而反之：固执己见，事与愿违。

    [11]自得：自以为自己聪明，得计。

    [12]不留说：不接受他人的主张。

    [13]飞：表扬。

    [14]若命自来己，迎而御之：命，召令；自来，指君主有令召来。御：防御、抵制，这里是指拒不接受。

    [15]退：保全、完成的意思。

    [16]大仪：好办法，大原则，秘诀。

    译文

    圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。首先摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，最后讨论是去还是留。要想与人合作，就要把力量用在内部，要想离，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫作“巩固内部团结”。如果上层昏庸，不理国家政务，下层纷乱，不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒