廿一章 香积古刹 (第2/4页)

窝养着。

    一连三个朋友都有事情，走了一圈，结果还是只有自己一人。

    他骑着白马，在朱雀大街上走过，仿佛眼前的长安和一年前的长安是两个世界。香积寺在长安城外南侧七八里路的“樊川”，襄王府在长安城东北角，路程不近。

    樊川是西汉开国将军樊哙的食邑，也因此得名。荒废后被农人占据，逐渐变成僧侣云集之地，单单这里喊得出名号的寺庙就有二十多座。其中以“兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、云栖寺、禅经寺、洪福寺和香积寺”最为出名，并称“樊川八大寺”。

    这里的大部分寺庙都很小，唯有香积寺占地极大。整个长安城内外所有寺庙，也只有皇家的西明寺能和其相较。

    还未看见围墙，一个新修的三丈高的大理石五门牌坊映入眼帘，正中三个字“香积寺”便是王维的手笔。

    不同于西明寺内外两院的简单划分，香积寺规模巨大，共分井字形九个院落：

    首行正中是“十三间光辉殿”：供奉各路主佛的地方。最大的一尊释迦摩尼金像足有两丈高，纯铜铸造，漆以半厘厚的纯金镀层，香蜡烛光之下，熠熠生辉。

    首行左侧是“经阁”：藏经阁是个二层小楼，远不如西明寺藏书丰富，但却另外有十座陀罗尼经幢，十分特别。

    首行右侧是“百佛堂”：一个专门为信徒供奉长明灯和小佛像神龛的地方。

    井字中心是“禅房”：供僧侣打坐练功的地方。正中一座两层青砖钟楼，攒尖顶，方形四穹顶，重檐三滴水，显得巍峨不凡。里面的一口青铜大钟，名为“梵天”。足有万斤重，声音厚重浑厚。钟楼，是所有净土宗寺庙最看重的地方。

    禅房左右两个院落，分别是入门弟子和高阶僧侣的住所。

    后边三院，右侧是“善堂”：是个给重病人看病的地方。说是看病，大多住的都是不久于人世的人，想在死前多听听大师的指点，受一些香火熏陶，最好能升入西天净土，即便不能，来世也可以投个好胎。

    正中是“法事堂”：一共九大九小，十八间屋子。香积寺的净土法事大多都是在事主家里做，但有些不方便的事情，也会选在这里。

    最左侧是一个陡峭的荒山，被修整的像梯田一般，一层一层的整齐的排列着数座舍利塔，鳞次栉比，都是香积寺历代大师的埋骨地。最上面的一座，是净土宗创始者“善导大师”的崇灵塔。

    净土宗二祖，也是净土宗的实际创始者，善导大师圆寂后，其弟子怀恽于永隆二年（唐高宗）为其建崇灵塔祭奠安葬骨灰，后在善导塔周边发展出一座寺院，落成于神龙二年（唐中宗），至今也不到七十年而已。

    香积寺最初占地很小，名声却大，一直未有扩建。

    安史之乱时，郭子仪率官军在此和安禄山叛军作战，香积寺惨遭浩劫，寺庙基本被毁，大量文物遭毁损和遗失。不过李僙收复长安后，香积寺破而后立，经过一年又一年的扩建，才拥有今天的规模。

    整个寺庙，透露这一种与其他寺庙全然不同的富丽堂皇。短短百年不到，一个小寺庙能发展至此，都要从净土宗的教义说起。

    净土宗的核心教义便是对西天净土世界的崇拜，主张行善积阴德。教义简单明了，易于传播，比其他佛门流派发展的更快。

    既然信了净土宗，死后一场法事是少不了的。香积寺起初也只是收几文香火钱贴补用度。

    可后来唐朝国力日渐强盛，长安人口增长，香积寺的信徒也越来越多，最终的结果便是找净土宗做法事的人越来越多。不仅死后要做法事，如果平日里做了亏心事，或者遇上什么难处，也要做场法事求个心安。

    香积寺虽然尽量多的帮助信徒，依旧只收取几文辛苦钱。可法事太多，人手实在忙不开，有钱人家为了请到得到高僧来，往往愿意捐献更多的香火钱。

    百佛堂的位置有限，供奉一座长明灯，需要钱五十贯，供奉一座小神像，需要钱五百贯，每年香油钱另计。远的不说，襄王府的彩姨是继侧房，不能在西明寺供奉佛像，便在香积寺里，供了一座一尺高的纯金“送子观音”，想给李僙再添个小世子。

    长此以往，互相攀比，成就了今天香积寺日进斗金的局面。

    中原的文明，虽然早在商朝时期，君权就已经彻底凌驾于神权之上，而现在又有儒释道兵法墨等多重信仰，君权本应该更远超神权才对。

    可一家信仰在平头百姓中做大，若再不节制，就要生出乱子来。

    一则唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，给予免税、免徭役。寺庙人丁兴旺，不断吸纳百姓钱财，国家税收则减少，