十七章 沔汉合流 (第3/3页)

墙也是黄土所做，不过里面掺了‘十方商陆’的汁水，就成了紫色。

    后来历代修葺城墙，为了统一，也都做成紫色砖石，便有了今日这绵延数里的紫色城墙。

    褒国说完，再来说这个‘褒教’。它是褒国建国不久诞生的本土宗教，有自己的神明、信仰和教条。

    它像儒家一样重礼；像法家一样制定规矩；像兵家一样重工器技艺，擅长冶炼锻造，据说青铜器就是从褒国传入夏朝的；

    而且它还像佛教一样不能沾酒，甚至闻都不能闻，但是却可以吃肉。梁州人大多信奉褒教，这就是为什么这里会有‘茶酒不同席’的规矩。

    不过这个褒教的源起，可比后来的儒、释、道、兵、法、墨早了千年不止。直到褒国破灭的时候，孔子、老子都还没出生呢。更是比融教更早的多，绝不会甘心做融教爪牙。”

    他呷了一口茶，格外的清香凌冽：“啊！好茶！”

    他又接着说道：“褒国亡了，但是梁州这个地方封闭，褒教却留了下来，一直穿到今日。梁州这个地方也是很奇怪，别的宗教传不进来，褒教也传不出去。就算到了今天，儒释道三家在梁州的影响力，也不能望其项背。

    刚才那小二说什么‘褒教大吉日’，我也不知道是什么。不过梁州的‘军教相辅’已经传承了几千年了。

    梁州境内，贫苦家的男子骨骼长成，就会去褒教三年，民间叫‘三年三学建三功’，便是指：学字、学礼、学武，守城功，治水功、筑道功。

    这三年期间要识字学武，还要和朝廷军队一起卫戍城防安危；梁州有两江六河，都是大水，经常闹水患，也要治理河道；出入关内或是巴蜀，大多要靠栈道，年年要修补才可用。

    这三年完了，资质好的，可以自愿留在褒教做事，被称为内门弟子，就是你们看的穿紫衣白带白玉佩的那些人。

    可以说褒教对整个梁州发展都大有裨益，这也是为什么历朝历代能容忍他做大的缘由。

    一来，他不往梁州之外传教，二来他很听朝廷的话，就拿征战吐蕃来说，朝廷要从梁州调兵，褒教弟子都会随行。”

    李秉听着也道：“听起来是很厉害。你说的我都有点想去看看了……”

    韩临渊笑着，又道：“还不止这些呢！”

    “褒教三千年传承，你以为是那么简单的。乐理、医理、外功、内功、术法、锻造、阵法、符篆、炼丹、铭文，褒教无一不沾，放得下身段和别派学习，也算都有根基。尤其锻造术和内家剑法，颇有造诣。‘司外十门’里面，他也顶尖厉害的了。”

    武林门派以“儒释道兵法墨”六大脉为尊，其他小的门派，也按特性或历史被归类，如青苗、火冲、纵横、堪舆等等。但有些门派，难以被归置于任何一脉，便统称为‘司外’。其中最大的十个门派，就被称为“司外十门”。

    全盛时期的“阳月宗”也是“司外十门”之一，不过昙花一现，很快就被顶替了。

    看李秉听得入神，韩临渊更道：“传说周文王时，沔（mian）水和汉水本来并行。汉水河宽，水患少，沔水河窄且从山上来，一到雨季，就容易发大水。

    有一年，沔水发了千年大水，眼看整个沔城都要被淹，当时的‘褒教掌教宫主’一剑劈倒定军山，化做堤坝，拦了沔水去路，又连同褒教主宫的六位‘飞真大人’，顺着山脊，一路用剑连开数丈宽的三十里河道，将沔水汇入汉水，这才永久终结了沔水水患。你说厉不厉害！”

    韩临渊指着远处：“看到城外那个金光闪闪的塔尖了吗？那就是‘褒教’新主宫——汉台。用的是当年刘邦在汉中行宫的遗址。怎么样？去看看？”

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