第六章 堪舆五脉 (第1/3页)

    且说堪舆一脉五大家，做的都是“看风水、察天意、盗墓取财”的行当，只是方法不同，各有倚仗。

    观星靠“意”。

    观星相师，始于秦朝，脱胎于道家和阴阳家，是堪舆一脉的源起。形成之初，为的只是给达官显贵看风水、选墓穴、庇佑后代。即便今时今日，这一脉的子弟也很少参与盗墓的勾当，算是堪舆之中的清流。看风水的本事为五脉之首，却不擅长机关密道、驱鬼除怪一类。

    因为学问艰涩难懂，对资质要求极高，需要苦心修行十年以上，才可出师；所以传人逐渐变少，大有式微之相。《观星术》一书，算是曾经的门派至宝，已经遗失。

    摸金靠“器”。

    摸金校尉，始于三国，曹操为了弥补军饷不足，设摸金校尉一职，专门盗墓。擅长破解机关、制造各类用具：法宝、符箓、刀剑、衣袋层出不穷，历朝历代的墓穴，不论南北，各种情况都能应付的来。因为适应性好，也不考教资质，江湖门派不少，传人在五脉之中最多。

    发丘靠“技”。

    发丘天官，原名发丘中郎将，本和摸金校尉一样，是东汉末年的朝廷官职，不过后来变成家族传承，便以“发丘天官”自居。其工具相对简单，以积累经验为主，主张随机应变，讨一个“巧”字。不同于摸金支流拥有众多大派，发丘几乎都是家族生意，手耳相传，居无定所，相对分散。

    搬山靠“术”。

    搬山道人，五脉中形成最晚，大概始于隋初西域之地（唐，安西都护府）。擅长对付墓穴中的鬼怪妖物，研习天下风水中的奇门异术，涵盖：中原、天竺、大食、南诏、扶桑等多地秘法，加以改变，纳为己用。有些门派和“阴阳”“到家”颇有渊源。

    卸岭靠“体”。

    卸岭力士，没有确切的形成时间。大致是其他的江湖门派入了堪舆的行当形成的流派。东学一招，西学一技，根基并不扎实，靠其高超的外家功夫应对不同情况，盗墓也以小墓居多，不敢独入王侯之墓，喜欢和其堪舆的其他支脉一起行动。五脉之中，地位最低。

    李秉和魏泽都是初次来到这里，被这一百来个大大小小的石洞边的刻字吸引。即便现在里面都已经空无一物，也能大概猜想当时这宝窟的浩大。

    “不是说发丘一家没有什么门派吗，是谁能弄出来这么大的一个藏宝地方？”魏泽家的永达堂，也做古董生意，对这里面的门道也多少知道一点。

    “小家族肯定没有这个底蕴。”姬子桓指了指基础石洞：“你看看这些上面标注墓穴，从秦到唐，大多都是王侯将相的墓穴，一般人可进不去。再说这百十个墓穴，绝非一日之功。即便是发丘中最大的四个家族之一，少说也要两代人才能凑齐。”

    “发丘四大家：陈、宋、朱、谢。也不知道是哪一家？”魏泽和赤仁闲聊几句，忽然回过神，连忙走到刚才墙边的发丘徽记边，仔细瞧了瞧：

    拳头大的标记，画的是“两山夹流，一水中分”的图，果然是发丘的徽记没错。只是一般发丘的徽记边，会用家族姓氏或者图腾标注在右下角，这里却没有。

    “所有东西都被搬走了，不知道是为什么舍弃这么好个地方。”李秉一一看了所有的石洞，如此浩大的工程摆在眼前，却瞧不见各种宝贝的实物，分外惋惜。

    “可能是这里被别人发现了吧。‘发丘’不如‘摸金’擅长设置机关防卫，也没有江湖什么倚仗，势单力薄，一切只能靠藏。一旦老窝被发现，只能转移，以至于这一脉多是居无定所。”姬子桓刚刚解释，魏泽又接上话茬：

    “姬兄说的没错，我们堂口里一直都有不少发丘的小家族来卖古董，做不到一两年，人全都不见了。几年后，