十三章 传功入窍空遗恨 (第2/3页)

功，这手上的‘两环’，至少可以保我几个月无虞。哎……可这连着两次交手，才仅仅二十天，手上的两环就全都被弄没了。明日就是除夕，之后再过十五天，又是月圆之夜，这可怎么办？”

    他找出公羊剑主给的“三金锁脉”的术法要诀，看了一遍又一遍，也弄不明白，犹豫半天，还是起身，去找了糜歆——这是他现在知道的，身边唯一一个术法高手了。

    二人对座桌前，李秉将自己的事情，和盘托出，包括融教、黑经、阳月剑诀等等一切。

    糜歆被这事情吓了一跳，打个寒颤，一身鸡皮疙瘩都起来了，连忙给他号脉：“果然充盈无比，绝对不是只练几个月内家功夫该有的修为。”他略有埋怨：“这么重要的事情，你怎么才说。”

    “之前那三环锁脉还在，我想怎么也能有几个月时间，并不多着急。这几天事多，想着还能好好过个年，年后再想办法。可没想到这三金锁脉的术法也太经不起折腾了。我只用了一招，这最后的紫铜一环，也碎了。”

    看着李秉心烦意乱，糜歆又不忍责备，一边看着那《三金锁脉》的手稿，一边道：“正如你所说，这法术应该是‘鬼谷一脉’的。看样子，应该要到了‘御物境’，用鬼谷一脉的内功就可以施展出来。”

    “御物境？”

    糜歆看他不解，又道：“天下武术，分‘内外武功’和‘术法’两门。

    内家功夫和外家功夫，都属于武学一门，因为流派克制关系，还有轻功、身法等等影响，难以给出一个实力的度量，只能按照炼体的强弱，大致分成‘真武九境’。

    而与之对应的术法一门，就纯粹多了，按能力大小，一共也分九重境界，叫做‘渡化九境’。不同于武学，这术法境界之间的差异，可谓泾渭分明。

    ‘渡化九境’又分‘地五境’和‘天四境’，两者之间有一条巨大的鸿沟，不少人穷尽一生之力，也未能跨过那到坎，比如……我。”

    糜歆三十岁就已经到第五境，但之后多年，再也没有丝毫长进，他尴尬一笑，又道：

    “地五境，分为：开窍、修海、沾衣、御物、渡灵；

    天四境，则是：结丹、成婴、分魄、化无。

    地五境的人不少，但整个大唐，能修到天四境的人，却是凤毛麟角。”

    李秉听得津津有味，以前不学武，这些东西涉猎的也少，现在研究起来，原来还有这么多门门道道。

    “哎，扯远了。”糜歆把那一页“三金锁脉”的手稿，交还给李秉。

    “说回这地五境：

    所谓第一‘开窍境’，便是要通穴定络，经脉自称周天。一旦全身经络打通，可以接纳天地灵气，便称之为开窍。这是修习术法最基本的要求，影响也最是深远，因为他会决定一个人真气流转的方式。

    开窍的方式多种多样，对人的影响也各不相同。

    最常见的，便是以武入窍，先精通内家或外家功夫，然后逐步打通周身经脉。绝大多数人，都是以这种方式开始修炼术法。那位为你施展‘三金锁脉’的公羊剑主，应该属于此类。

    这种方法好处却也很多，基础扎实，又因为先炼体，后练气，往往内外兼修，相得益彰。但同样也有弊病，一来费时费力，二来真气流转的方法受到所学功夫的限制，‘气海’常常只能选在丹田，以致能施展的术法种类有限，这个一会我们再详说。

    第二种常见的开窍方法，就像你糜叔叔我这般，舍弃武学，以文入窍。常常是以佛法、道法、儒理等经文，以思想入境，求得身心与天地统一契合，而感受天地灵气，滋润经脉。这个办法，追求真理为先，重心反而不放在修练上面。

    这个办法并不适用于所有人，原因便是需要所谓的‘慧根’。难是难些，好处也显而易见，一来真气增长很快，而且轻易不会倒退。二来，修海的地方，可以是身体任意部位，从而可以施展的术法也是多种多样。

    除此之外，还有青苗一脉，以天地灵药滋润经脉开窍的办法；佛教、道教还有所谓的点化开窍；总之办法五花八门。”

    “那我呢？”李秉听到这里就疑惑了，自己真气早已经能在身体里运转，自然是开了窍的，可是好像又不属于上面任何一种。