第六十章 离经叛道，学说之争 (第1/1页)

在这个世界，知和行是分开的。
    正如王琰所说，知就是学圣人道理，行就是学好之后运用圣人道理。
    这是大儒朱龁提出之后，便一直盛行了上千年的学说。
    李青现在提出知行合一致良知，定然会在文坛上引起震荡。
    引发一场剧烈的学说之争。
    甚至无数人会以此来抨击李青扭曲先贤的道理。
    看着王琰满脸渴求的目光，李青摇了摇头道：
    “自古以来，未有学养子而后嫁者也。知行本就不该分开理解。”
    王琰闻言，细细琢磨。
    未有学养子而后嫁者也。
    他越琢磨，越发觉李青所言是正确的。
    自古以来，就没有先学会养女儿，然后才让她出嫁。
    女子出嫁，都是年纪到了，只要有父母之命媒妁之言便可。
    与其余种种，皆无关系。
    若知行分开理解，在将女儿嫁出去之前，还得学习如何教养女儿，使女儿达到出嫁标准才行。
    一时之间，王琰放佛拨开了一缕迷雾。
    更加兴奋的询问：“既然知行不可分开理解，敢问先生，何谓知行合一？”
    李青道：“知是内心的觉知，对事物的认知。是一个人的道德意识和思想意念。
    行是人的实际行为和道德践履。
    一个人的外在行为，往往是受内在的思想支配，由衷向善向知的人，才有外在自发的善行。
    知为行之始，行是知之成。
    知行没有界限，知就是行，行就是知。
    你想一件事情的时候，或许你并没有去实施。但你思考的过程当中，实际上就是行动的开始，是行动的一部分。
    同样，行动的过程，也是学习和思考的过程。
    这便是知行合一。
    知中有行，行中有知。知行不能分为两截。
    你之前所迷茫的，便是知而不行。”
    李青一番知行合一的理论，震耳发聩。
    王琰越听越激动，到了最后甚至手舞足蹈了起来。
    他已经感觉自己快要触摸到一条全新的儒家大道，兴奋的问道：“先生，致良知又作何解？”
    李青道：“知而不行，是你的道德意识认为你应该去做某些事情，却因为种种原因而不得践行。
    这违背了圣人道理，违背了道德理念。
    知必然要表现为行，不行则不能算真知，便不算领悟了圣人道理。
    但在知而行的期间，也该有约束。
    道德是人行为的标准，我们需要按照道德的要求去行动。
    一切符合道德要求的行为，便是良知的践履。