第二十九章 革故鼎新！革故鼎新 (第1/2页)


                        誉王一行再次大张旗鼓进入玄幽山，这一次，便是玄煞门也不再给好脸色。
    双方明面上维持着勉强的体面，暗地里已是剑拔弩张。
    试剑大会翌日便开，孟行知道自己首当其冲，当晚也是积极筹备。
    以他的拳脚功夫，毫无胜算，本来败就败了，也不是什么大不了的事，如今闹出了人命，他又参与了夺山之事，好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。
    孟行心中如明镜似的，明日他极可能遇上生命之危。
    其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起，他何其无辜！
    随后愈演愈烈的局面，同样非他所愿，但不得不为。
    这正是现实的残酷所在，你若软弱，别人便得寸进尺，将你吃干抹净；你若强硬，别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来，有进无退。
    胜者为王，败者为寇！
    身如蝼蚁，世事不以他的意愿为先，但恰逢其会，便要以自己的意志撬动棋盘，争取一线生机。
    孟行如今的依仗，只有英灵之能。
    收复玄机山，功报下来极快，显然是誉王早有准备，而国运之中也有反馈。
    此次收复，以誉王为统领，孟行为副统领，攻打玄机山时并未遭到抵抗，而这一份功绩就不需要分润给其他人，都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。
    誉王轻车熟路，显然这样的分配，也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。
    如今誉王占了绝大部分，孟行有小部分。
    这小部分，也是孟行舍命争取来，为此要承担巨大的后果。
    而这一份争取，目前来看十分丰厚。
    收复小小一座玄机山，且只占功绩的小部分，便令孟行的英灵之眼往外延伸，塑造出耳朵的形状。
    英灵之耳成了！
    这还只是眼下获得的功绩，玄机山现在已不再是世外之地，今后用它供养本国之民，增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行，是细水长流。
    英灵之耳成了，但又出乎了孟行的预料，他本以为这一次是嘴巴，形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利，以言辞说服了誉王，为自己争取到了功绩。
    为何塑造的是耳朵？
    英灵塑造，必有根由。
    孟行不得不深思。
    现在他的英灵成就之形，是耳聪目明之相。
    耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。
    他连忙呼唤系统，调阅元圣的《鼎》，再次细看：
    鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
    短短五十多字，孟行这时再看，比起初看的时候，就多了很多思考，因为英灵塑造的缘故，有许多现象加以验证，使他再看《鼎》，就察觉到了奇妙。
    开头三字，是点明主体：鼎，是法象之器。
    鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。
    木被火笼罩燃烧，这是烹饪食品的基本条件。
    圣人烹饪食品来祭祀上帝，君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
    圣贤则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
    得到了什么？
    圣贤的志愿能逐步地舒发，地位不中断地升进。
    圣贤秉守珍正之道，和应于君王，其前途必然无穷，大吉大利，通泰平安！
    
            
                        这一篇，是极符合君臣之道的主题思想，也是朝廷对《鼎》的注脚，公认的标准答案。
    但是孟行现在看，却有一些不同的理解。
    鼎言象者，卦也！
    爨以木火，是鼎镬亨饪之象，就好像三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。
    鼎能熟物养人，因此说象。
    鼎亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
    享，祭祀；上帝，是天帝，也是天道，元圣自神道中分离出人道，对天道尊崇，这也符合当时的境况。
    这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
    若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重，因此举其重大，轻小可知。
    享帝直言“亨”，养人则言“大亨”，亨帝尚质，只是特牲而已，因此直言“亨”。
    而圣贤既多，养须饱饫，因此“亨”之前还要加一个“大”字。
    巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦；聪明，指上离为明。
    这一句取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
    这句之