第一百三十八章 慈善义工 (第3/4页)

入共情的境地，有些故事，甚至让冬子的眼睛湿润起来。

    有一个孩子，五岁多被人拐卖。五岁的孩子，已经有了终身的记忆了。他在养父母家前几年还生活得很好，人家对他再怎么关爱，他都知道，他不是这家的孩子。

    但到后来，自己七八岁时，养父母亲生的儿子出生后，他的待遇就一落千丈。养父母原以为自己不会生育，才买来的他，谁知道，后来亲生的出来了，他就面临被虐待的境地了。

    他大雪天，因为一件小事，被养母赶到雪地里，他就企图步行回到自己老家。因为在他的记忆里，他的老家在一座山上，他远远看到大山，就向那座大山走去。最后，冻昏在雪地里。被人发现，又送回养母家里。

    一次次被打被骂，他都只知道大山的位置，那是他精神上的家园。但他已经不记得亲生父母的名字与乡村的名字了，只对某些画面感，还有记忆。

    “我记得，那好像是秋天，到处挂满了金黄的包谷，奶奶推一个带长杆的石磨，说是包谷粑粑好吃，姐姐去摘桐子叶去了。奶奶让我坐好，我非要起来帮他推磨。奶奶笑我：屁股上长疮，坐不住。”

    这段回忆，已经很模糊了，也有心理上加工的痕迹。但志愿者中，能人众多，他们仅根据这段话，就整理出几条用用的信息来。

    第一，那个地方产很多玉米，“到处挂满”，说明玉米是当地主要的农作物。按地方推算，可能是个山区，这一条，也与他的回忆：老家在大山上，相吻合。

    第二，那个地方的石磨，显然是农村，而且是南方的农村。因为北方的石磨，一般都是一只手柄一个人摇的。如果是巨型的，得用驴马来拉它，当凭奶奶那点力气，如果能够推动带长柄的石磨，只能是我国西南地区的那种石磨。

    第三，关键词“包谷粑粑”，信息量很大。只有西南地区，还有就是湖南西北部的湘西地区，湖北西部的恩施地区，在武陵山区土家族聚居区，也有把玉米叫“包谷”的习惯。况且，包谷粑这种食物，也是流行于这些地区。但更有价值的是，摘桐叶。西南某些地区，包玉米粑的东西，有用梧桐树叶的习惯，这仅限于少数几个地区了。一般桐叶是没用的，在冬子，它枯萎干黄时，只需要收拢来，背回家当柴烧，那只叫收或者捡，不叫摘。

    而当时回忆的场景是秋天，玉米收获的季节，九十月份，枫叶是新鲜青嫩的，除了包包谷粑，没有其它用处。因为，它是不能够做牲畜饲料的。而且，栽种梧桐树的地方，此时梧桐的果子正发青，需要营养的时候，一般没用时，没人去摘它的叶子，免得影响桐子的产量。这种桐子，是用来提炼桐油的，是著名的天然防腐剂。也是当地农民重要的附业收入之一。

    那这种大量梧桐树并且有包谷粑习惯的地方，又缩小了搜索范围。

    第四条信息，与他对自身身体的描述相关。他自己对自己身体的描述是，左屁股上，有一个肉瘤，虽然是良性的，但用手也摸得到，他自己也从镜子上看到过，估计是娘胎里带来的，这就让他有了一个防伪标记。

    综合这几条信息，极大的缩小的比对的范围。而与之匹配的家长寻找小孩的帖子，只有三个了，分别对这三个家庭血液采样后，最终比对出，贵州某地那家庭，就是这位求助者的原生家庭。

    网站上，已经晒出了，这家伙团聚的相关手续与合照画面，如此熟悉的场景，仿佛又经历了二蛋回家的过程。但对比二蛋刚回家时的拘谨，这人回家时，那一种哭得几乎要昏倒在地的场景，更加令人震撼。

    因为这家父母从来没有放弃过寻找自己的骨肉，而这个孩子，从来没有中断过思念自己的亲人，长年受虐的恐惧中，只有亲生父母这个模糊的印象，还留在脑海里，支撑着他走过了那漫长的炼狱般的日子。

    其中还有几篇声泪俱下的访谈，让冬子看后，内心久久不能平静。

    在网友留言中，有许多人，对这种破坏人伦的人贩子，给予了声讨，甚至有说要把人贩子判死刑的，最终受到了法律专家的否定。

    从感情上讲，冬子也承认，对这种制造人间情感惨剧的人贩子处以罪严厉的刑罚。但跟随彭总及孙总久了，与小袁法律意识接触多了，冬子也学会了理性。

    人类的基本感情，可以用来作