第九十五章 鸠摩罗耆婆 (第2/4页)

有与母亲类似想法，只是没讲过。听人说起，他在胎时，母亲的悟性要高出平时几倍，并忽然之间自通梵语，在法会上设问发难，必定穷根究底，众人纳罕，罗汉达摩瞿沙说：“一定是怀上了智子，这些表现就是比丘在胎之证。”智子不就是他么？想来想去，他没理由连累母亲。

    父母见他表情如常，便知他不看重世俗情感，争吵暂时停歇。没想到，几天后母亲突然发誓：若不能剃发出家，就不吃不喝。鸠摩炎最初不以为意，直到第六天晚上，看她气如游丝，一害怕答应了她。第二天便受戒，她修习禅法，心无旁鹜，证得了小乘初果。

    罗什七岁时，终于也效法母亲，出家修行。他聪明绝顶，日记千偈，三万余言。师傅的讲解，当下便通晓，对于常人难以觉察的隐微之意，他也洞若观火。

    九岁时，罗什随母亲渡过辛头河，到达罽宗宾（克什米尔一带），随名德法师槃头达多学习。达多是国王从弟，为人才识高明，学问广博，名被诸国。罗什随他学了《杂藏》及中、长二《含》等四百万言的经典。达多常称赞他神俊非凡，消息传到国王耳中，国王便请他入宫，集合外道论师与他辩论。众人见他年幼，心生轻慢，言语也很是无礼。罗什垂目静听，不急不恼，突然发语，指出其误谬，当即挫败对手。国王赞叹不已，对他特加礼遇，待如上宾。

    十二岁时，母亲将他带回龟兹。各国竞相以高官聘请，他不以为意，潜心经典。随后母亲又将他带到月支（中亚古国）北山。那里一个罗汉见他，惊异非常，对他母亲说：“千万要守护好这个小儿，若到三十五岁不破戒的话，他会大兴佛法，超度无数人。若持戒不全，就没办法了，只能成一个才识明达的法师。”罗什母亲听后，觉出了话中隐忧。

    罗什又到了沙勒国。在寺中，他头顶佛钵，忽然想到：“钵的形体如此之大，怎么这样轻呢？”顿时觉得钵重不可支，不由得尖叫一声将它拿下来。

    “怎么回事？”母亲关切地问。

    “儿子心生分别，所以钵的轻重便有不同。”他面带惭愧地答道。

    两人在沙勒国住下来。罗什念诵《阿毗昙》，对于《十门》、《修智》诸品，无师自通，对《六足》中的诸种问题，也毫无滞碍。消息传开，有个深通三藏经典的僧人喜见对国王说：

    “此沙弥不可轻视，大王最好请他开法会。这有两个好处：其一，国内沙弥耻于自己赶不上他，必定加意用功；其二，龟兹王看罗什在我们沙勒国出名，必来与我们交好。这样一来，与佛法于政事均有禆益。”国王当时就答应下来。

    罗什便在法会上讲起《转法轮经》，听者无不心满意足。在说法之余，他还搜求外道经书，对于五明诸学（医术、工艺、论理、文辞、等等）无不精通。罗什平常性情坦率放达，不拘小节，拘守戒法都对他很怀疑，但他不以为意。

    莎车王子、参军王子两兄弟，将国事委于他人，相继出家。弟弟须利耶苏摩才技绝伦，专攻大乘，他哥哥以及其他学法者，纷纷拜他为师。罗什也投到他门下，两人一见如故，亲密无间。苏摩为他讲解《阿耨达经》。罗什执着于诸法皆有，苏摩依据诸法由因缘而生的非实有观点，两人往复究诘，花费了许多时日，最后罗什叹道：“哎！我当初学小乘，就象不识金子的人，将鍮石当做奇妙的宝物。”于是转学大乘，广求经典，潜心钻研。

    罗什又随母亲到了龟兹的北邻温宿，正赶上国中一个能言善辩的有道之士，手击王鼓，自立誓言：“谁能辩论过我，我杀头来谢他。”罗什便用大乘二义来问他。这二义包括，一了义，指经中明说真实之理的，二不了义，指隐蔽实义而为方便之说的。这个“有道之士”听他说完，当下就迷惑不清，便向罗什叩头，请求皈依。如此以来，罗什的名声传遍了葱岭以东、黄河以西诸国。龟兹王再也忍耐不住，亲自到温宿接他回国。

    罗什在国中广泛宣讲大乘经典，为众人推论事理，如“诸法由缘而生，没有自性，故为空”，“五阴十八界等感觉与色相皆为名称，而非实有。”听讲者都心下叹服，以为相见恨晚：圣人在自己的家乡仍是圣人。

    二十岁时，罗什在王宫受戒，随卑摩罗叉学习《十诵律》。不久，罗什母亲决定到天竺去——这次没带上他。临行，母亲对他说：“龟兹不久就要衰败，我走了。你我母子缘分已尽，就此分别吧。大乘佛教，当在东土弘扬，这就全靠你出力了。不过，这对你自身的修证并无好处，你作何打算呢？”

    “佛法所传，首在舍己利人，若能开启蒙昧，洗净尘俗，那么，既使我被烧被煮，既使尝遍世间的辛苦，也无遗憾。”罗什望着母亲深不可测的眼睛，认真地说。这么多